Савицкая Е.П. – руководитель Братского АНО «Сообщество Краеведов Приангарья». Историк, краевед, экскурсовод и педагог. Общественный деятель города Братска.
Многие люди задаются вопросом того, почему юродивые часто появлялись именно в смутные времена. Был такой человек Даниил Коломенский, и его хоронила вся Коломна, потому что 40 лет он прожил в юродстве. Почему так произошло? Потому, что на Руси юродивые всегда были почитаемыми людьми, и почти неприкосновенной кастой. Они становились неким рупором своей эпохи, особым «гласом народа», иногда даже единственным.
Сегодня слово «ЮРОДИВЫЙ» ассоциируется с психически больными людьми, некими городскими сумасшедшими, кликушами. Неудивительно то, что само слово «ЮРОДИВЫЙ» берёт своё начало от понятия «урод», и «уродившийся не таким, как все». Но это не совсем так просто, как кажется. ЮРОДСТВО – это совершенно сознательный уход в непонятный для нас духовный мир, который юродивые пытаются нам донести с внешней стороны.
Юродивые, как бы противопоставляют себя тому образу жизни, который добропорядочное общество людей, всегда считало правильным. О юродивых написано в Ветхом и в Новом Завете, и они считаются прародителями всех христиан. Известно и о пророке Исайе, который ходил нагим и босым в любое время года, предупреждая, таким образом, о предстоящем египетском плене. Пророк Осия намеренно вступил в брак с блудницей, что стало символом неверности Израиля по отношению к Богу. Иносказание, некая абстрактность мысли, особая неожиданность в поступках юродивых, это то, что всегда отличало их во все времена и в любом народе.
Когда люди считали истинной мудростью умение удачно проверить сделку, а смыслом жизни осуществить свои материальные, но не духовные ценности, тогда-то юродивые и пытались образумить человечество своими высказываниями, на которые мало кто обращал внимание. Это происходит потому, что Бог хочет, чтобы люди были глупы в делах земных, но умными – на небесах. Появляются юродивые в самый нужный момент, в самое трудное и смутное время, и что-то провозглашали обществу. Ну а где, как не в России этих «смутных времён» было больше, чем неурожайных годов?
Самое большое количество юродивых действительно жило у нас в России – около 36 человек, и многие из них (почти все) канонизированы, и они стали святыми. И, надо сказать, было, за что их называть таковыми. Самый известный, конечно же, ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ, которому возвели самый величественный и красивый храм в Москве.
К юродивым Христа ради – именно так величали этих необыкновенных людей, прислушивались даже самые жестокие монархи, и они казнили своих подданных направо и налево, даже за один их «косой» взгляд на монархию и монарха, не то, что за острое словцо. Это происходило потому, что юродивый считался земными устами Господа. Более того, юродивые могли быть спасителями и защитниками целых городов от набегов врагов и различных кочевников.
Когда Иван Грозный разорил Новгород, и въехал в Псков с теми же намерениями, на площади его встретил юродивый Николка, которому богобоязненный царь преподнёс какой-то подарок. В ответ на это Николка дал Ивану Грозному кусок сырого мяса, хоть и было это во время строжайшего поста. Царь очень удивился, и спросил его:
- «Почему ты это мне дал, сейчас же нельзя есть мясо!» На что Николка ему ответил:
-«А пить кровь христианскую – разве же можно?!»
Иван Грозный не только не наказал за это Николку, но даже повернул вспять, и оставил Псков неприкосновенным.
Человек вообще-то становится юродивым не случайно. Почти все биографии блаженных людей, как ещё называли на Руси юродивых, говорят о фактах божественного прозрения. Таким людям неожиданно приходит знамение в виде сна, или некого явления. После этого они резко менялись сами, и менялась вся их дальнейшая жизнь.
Первым из известных юродивых Христа ради на Руси, считался святой Прокопий Устюжский, который почил в начале XIV века. Как и многие из известных уже русских юродивых, Прокопий не был уроженцем Русской земли. Он пришёл с немецкой стороны, из города Любек, чтобы торговать с русскими людьми, но он был так потрясён красотой и глубиной православия, что немедленно покрестился, и оставил купечество, раздав всё своё добро неимущим людям. Остаток жизни он провёл в юродстве, и в строжайшем аскетизме.
Другой известный юродивый, - Василий Блаженный, в чью честь и был построен Собор на Красной Площади. Само рождение Василия, было предзнаменованием. Он родился на церковной паперти, куда пришла молиться его мать о благополучном разрешении от бремени. Мальчик жил в крестьянской семье, он был тихим и богобоязненным в детстве. Родители отдали его сапожнику, для того, чтобы он обучился этому ремеслу.
Однажды к сапожнику зашёл мужчина, который хотел заказать хорошие сапоги на несколько лет вперёд.
Когда мальчик увидел этого мужчину, и стал горько плакать. Он при этом говорил о том, что такие сапоги ему не понадобятся уже. Так оно и случилось: заказчик через несколько дней неожиданно умер. Так у Василия очень рано открылся дар провидца, и он в 16 лет ступил на стезю юродства, постоянно истязая своё тело, и тем самым укрепляя дух. Три года Василий Блаженный ходил нагим, с тяжёлыми веригами на ногах и на торсе.
Следует на одно мгновение представить, что же такое ВЕРИГИ, о которых мы упомянули, не всегда понимая даже, о чём же мы говорим. Первоначально ВЕРИГАМИ назывались ЖЕЛЕЗНЫЕ ОКОВЫ для заключённых, но их носили и юродивые, причём, добровольно. Позднее блаженные стали использовать цепи, железные башмаки, и даже себе делали специальные железные шапки, не говоря уже о нательных крестах. Вериги могли весить несколько десятков килограмм!
А щуплый, голый Василий Блаженный, ходил именно с такими веригами! В них он ел, спал, и ни на минуту их не снимал. Его нагота делала душу Василя беспомощной перед Господом, а, стало быть, полностью открытой. Говорят, что Василий Блаженный был единственным человеком, которого очень боялся царь Иван Грозный, потому что он «яко провидца сердец был и мыслей человеческих».
В деяниях юродивого было очень много удивительного. Однажды, придя на базар, Василий смёл с прилавка свежие калачи, и стал выкрикивать что-то бессвязное. Когда продавца «прижали», он признался в том, что подмешивал в тесто известь. Летом 1547 года, Василий пришёл к Вознесенскому монастырю, и долго стоял перед ним, плакал, и неистово молился. На следующий день, знаменитый московский пожар начался именно с этого монастыря.
В другой раз, Василий пришёл к Варваринским воротам.
Они находились в Китай-городе, и на них было нанесено изображение Божией Матери. Блаженный Василий стал камнями разбивать икону. Горожане чуть не убили за это блаженного Василия, но когда хорошо пригляделись, то увидели за святым ликом изображение дьявола. Так Василий указал всем на так называемую адописную икону, которую написал художник-еретик. Василий Блаженный скончался 2 августа 1522 года. Сам Иван Грозный, вместе с боярами, несли его гроб, а панихиду по нему отслужил митрополит Макарий.
Юродивые не только не имели ни крова, ни семьи, ни личных вещей. Они всегда ходили в грязных лохмотьях. Известен один случай, когда женщина богатая и сердобольная привела в свой дом юродивого. Она его обогрела, отмыла, и нарядила в хорошую одежду. Затем она дала ему с собой много еды. Выйдя из её дома, блаженный тут же изорвал на себе все одежды, и разбросал вокруг себя птицам и собакам всю еду. Это он сделал так потому, что всё материальное, что он имел, отдаляло его от Бога и веры.
Чем больше юродивый отдалялся от всего мирского, тем больше ему открывалось возможностей. Увеличивался в разы дар его пророчеств, и проявлялся с большей силой дар целительства. Но не только одни мужчины несли на себе бремя юродства. Была и Ефросинья Колюпановская, она же Евдокия Григорьевна. Она была княжной из рода Вяземских, и фрейлиной Екатерины II. Она стала выпускницей первого выпуска Смольного института, общалась с Александром Суворовым, Юрием Долгоруким, и Александром Нарышкиным.
Однажды, инсценировав собственную смерть (она оставила своё платье на берегу пруда, как будто она утонула), и исчезла. Позднее она призналась своему духовному отцу в том, что сбежала из дворца, для того, чтобы полностью посвятить себя Богу.
Дальше 10 лет Ефросинья ходила по монастырям, работала на скотном дворе, и «искала своё место» в этом мире. В Москве в 1806 году она однажды встретилась с митрополитом Платоном, который выслушав её, благословил на юродский подвиг. Митрополит направил эту княжну в Введенский женский монастырь, под вымышленным именем «дура Ефросинья». Поначалу она жила в сестринском корпусе, но затем переселилась уже в небольшую избушку на территории этого монастыря.
Ефросинья ходила всегда босой, коротко стриглась, а под рубаху из толстого сукна она надевала тяжёлые вериги, которые никто у неё не видел. И только случайно помещица Дубровина увидела у Ефросиньи однажды вериги. Но юродивая очень просила её не говорить никому об этом, поскольку веригоношение было особым таинством.
В своей избушке Ефросинья держала собак, кошек, кур и индеек. Она никогда не убирала свой дом, и спала на полу, вместе со своими животными. На вопрос, почему она так делает, она отвечала: «Я хуже собак!» В избе всегда стоял такой смрад, что внутри находиться было просто невозможно кому-либо. Ефросинья говорила, что эта вонь – наказание ей за то, что живя во дворце, она злоупотребляла духами. Летом она попила печку, а зимой в избе стоял лютый холод.
По ночам Ефросинья ходила вокруг монастыря, распевала псалмы, собирала ягоды, грибы и лечебные травы. В Крещенские морозы блаженная окуналась в одной рубашке в ледяную прорубь, и кричала всем окружающим людям: «Идите, ребята, горячая баня, ступайте, и мойтесь!» После прихода в монастырь новой настоятельницы, Ефросинья перебралась в село Колюпаново, где и прожила все последние 10 лет свой жизни. Из Колюпанова она выбиралась по приглашению своих почитателей, у которых иногда гостила по нескольку месяцев.
С особой нежностью она относилась к управляющему Мышегорского чугунолитейного завода Алексею Цемшу, которого она ласково называла сынком. Цемша построил для Ефросиньи келью в своём саду, где его гостья и жила. В этой келье у неё стоял только один гроб, куда блаженная ложилась спать каждую ночь. Для своих молитв Ефросинья выбрала один овраг на берегу Оки, рядом с источником. Она намолила этот источник до такой степени, что он и сегодня считается целебным. Вообще она лечила людей некоторыми особыми, иногда шокирующими способами.
Так, блаженная Ефросинья излечила помещицу Протопопову, которая страдала болезнью ног и кровохарканьем. Она посоветовала ей вымыться в бане, где в печи стоял чан с лошадиным навозом. Это и принесло женщине облегчение. Другая помещица три дня не могла сама родить. Тогда Ефросинья растёрла ей бока и спину деревянным маслом, и сказала, что разрешение от бремени произойдёт с первым ударом церковного колокола. Так оно и было.
Многим людям помогла Ефросинья при жизни. Кому – лечением, а кому, советом или пророчеством. Она была скорее не юродивой, а старицей, т.е. в отличие от всех юродивых, она не была асоциальной, а скорее, напротив, всегда была открыта для людей, имела своё жильё, и вела размеренный свой образ жизни. За три недели до своей кончины, Ефросинья сказала, что она увидела двух Ангелов в белых одеждах, которые призвали её к себе. И вот, 3 июля 1855 года в 3 часа пополудни, в возрасте 97 лет, Ефросинья Колюпановская тихо отошла, сложив покорно на груди руки. В 1998 году она была канонизирована как святая.
Самой противоречивой фигурой XIX века был знаменитый Иван Яковлевич Корейша, которого изобразили в своих произведениях почти все великие люди, его современники.
Среди них были многие великие писатели: Толстой, Лесков, Островский и Достоевский. Правда, юродство Корейши в их книгах и пьесах, описывались, скорее карикатурно, с неким даже пренебрежением, и с презрением. К Корейше русская просвещённая интеллигенция относилась как к шуту, а не как к святому человеку. Впрочем, Ивану Яковлевичу было на всё это глубоко плевать! Вероятно, во многом, на его жизнь повлиял его отец – Яков Корейша, который отказался от дворянского звания, для того, чтобы стать священником в селе Инькове Смоленской губернии.
Сын Якова был кроток, трудолюбив и добродушен. Он отличался своим стремлением к знаниям с детства. Такого даровитого мальчика сразу же приняли во 2-й класс уездного училища, из которого его в дальнейшем перевели в Смоленскую духовную Семинарию, которую Иван с отличием окончил в 1803 году. В этой же Семинарии, Иван Яковлевич остался преподавать, и делал он это несколько лет. А затем что-то случилось непонятное в его жизни.
Однажды, когда шёл обычный урок, и дети внимательно слушали своего любимого учителя Ивана Яковлевича, он вдруг остановился на полуслове, закрыл свой учительский блокнот, и ушёл восвояси без денег, и без личных вещей неизвестно куда. Позднее выяснилось, что Корейша добрался как-то до Соловецкого монастыря, где уклад жизни послушников произвёл на него такое впечатление, что Иван остался здесь, став простым иноком. Затем у него состоялось паломничество в Киево-Печерскую Лавру, и после этого Корейша решает вернуться обратно домой. Но в пути его настигла тяжелейшая болезнь, из-за которой Иван дал обет уже никогда не возвращаться домой, во всяком случае, пока он не совершит богомолье в пустыне Нила Столбенского в Тверской губернии. Когда же Корейша вернулся, он сказал хозяйке постоялого двора такие слова:
«Да! Ныне несли меня на руках и в церкви усадили. Через 53 года опять меня понесут, и уж уложат в церкви».
Говорят, что это было его первое пророчество, и он очень точно определило срок и год своей смерти. Оказавшись в миру без каких-либо средств к существованию, Иван Яковлевич был вынужден вновь вернуться к преподаванию. Но это настолько стало его тяготить, что Корейша всё-таки навсегда оставляет преподавание, и селится в заброшенной бане на огороде. Вот это, оказывается, и было его мечтой!
Уединение и, человеческая природа, грешит любопытством, и поэтому смоляне, окрестив Ивана Яковлевича юродивым, стали стекаться к этой бане, для того, чтобы услышать от блаженного для себя пророчества. Корейша при этом начинает вести себя как настоящий безумный: он что-то стал выкрикивать, невнятно бормотать, и обвинять всех людей в каких-то кражах…
Знающие его раньше люди, были уверены в том, что он хотел тем самым добиться, чтобы его, наконец, все оставили в покое. Но сам отшельник внезапно появлялся в окрестных деревнях, и в домах, где находились больные люди. Корейша заходил в такие дома, смотрел на больного, и говорил, поправится он или нет. Все его прогнозы оказывались абсолютно точными! Также неожиданно, самозвано Иван Яковлевич мог возникнуть и в тех домах, где был усопший, и начинал читать заупокойные по нему молитвы, и сразу же исчезал.
В 1811 году Корейша предсказал нашествие Наполеона, а после поражения французской армии, блаженного стали замечать в колоннах пленных солдат, где он укреплял их Словом Божьим, как поверженных воинов.
В итоге, повздорив с одним большим чиновником, которого юродивый обвинил в попытке двоежёнства и казнокрадстве, Корейша оказывается в московской Преображенской психиатрической больнице. Сегодня это психиатрическая больница № 3 имени Гиляровского. Туда его упекает высокопоставленный вельможа, после их очередной ссоры. В этом доме скорби Иван Яковлевич проводит дальнейшие 44 года своей жизни.
Своё заточение в психиатрической больнице Иван Яковлевич воспринимает как настоящий подарок: вот тут-то ему обеспечено настоящее долгожданное уединение от суеты жизни! Именно здесь и началось его истинное служение юродству Христа ради. Здесь Корейша помогал всем убогим, отдавал последний кусок своей пищи, проводил с ними беседы, несмотря на нечеловеческие условия его содержания.
Вскоре к юродивому в психиатрическую больницу потянулись почитатели со всех концов России. Дирекция больницы сразу же сообразила: если за вход к Корейше брать деньги, то получится огромная прибыль. так оно и случилось. На деньги Корейши от его, как юродивого, больница была отремонтирована, а еда в ней стала более пристойной. Количество же посетителей в ней, не только не уменьшилось, но ещё и быстро возрастало. К этому блаженному приходили крестьяне, купцы, сиятельные вельможи. Говорят, что даже сам царь Николай I получил от Корейши 10-минутную аудиенцию, после которой царь вышел просветлённый, но со слезами на глазах.
Иван Яковлевич всегда вёл себя очень странно. Он, то ничего вообще не говорил никому, то вдруг, выкрикивал всякие серьёзные слова, и заглядывал при этом под юбки почти всем приходящим к нему дамам. Но все они без исключения, получали от него полные ответы на свои вопросы, и он ни разу не ошибся в своих прогнозах.
В последние годы своей странной жизни, Иван Яковлевич почти не вставал, и не позволял никому к себе приближаться. Он никогда не мылся в бане, «ходил под себя» на тюфяк, который находился всегда на полу, а не на кровати. Очевидцы вспоминали о том, что само ложе этого блаженного было похоже на чёрное зловонное месиво, а сам Корейша был покрыт чёрной от испражнений коростой.
6 сентября 1861 года, будучи уже глубоким стариком, Корейша с трудом принимал посетителей. Вдруг он поднял руку, и произнёс: «Спасётся, спасётся, спасена буди вся земля!» После этих слов он быстро умер. До сих пор по поводу личности и самого особого дара предвиденья Корейши не утихают горячие споры. Но, как бы то ни было, эта личность, безусловно, считается выдающейся.
На «деньги Корейши» была восстановлена впоследствии ветхая больница, а Даниил Коломенский, всю свою жизнь, собирая милостыню, передавал абсолютно всё, до последней копейки, священникам. Вот на эти-то деньги и был построен храм в Коломне. Сегодня таких юродивых уже нет. Но есть те старцы, которые и по сей день живут в некоторых святых местах, где есть очень странные люди. Многие называют их городскими сумасшедшими, но путь истинного юродства был утерян навсегда.
Самым последним юродивым ХХ века называют Веничку Ерофеева, автором поэмы «Москва - Петушки». Одно из его пророчеств – утверждение того, что Бог к нам больше не придёт. Ведь у нас не осталось уже никаких духовных ценностей, кроме ценностей исключительно материальных, и в этом мы сами виноваты. Вот такие неутешительные современные пророчества, но, думается, что духовенство с ним сегодня, конечно же, не согласится. Дай-то Бог!
Нет комментариев
Добавить комментарий